Philosophe allemand qui a relevé le défi de combler le fossé entre la subjectivité et l’objectivité engendrée par Descartes, plutôt que d’être clarifié de manière satisfaisante par Spinoza ou Kant. Schelling a essayé de résoudre le problème du dualisme cartésien, avec le personnel attentif d’une part ainsi que la communauté extérieure de l’autre, dans de nombreuses fonctions, la plus cruciale étant son système de Idéalisme transcendantal. À la suite de Kant, Schelling crée une variation entre la «philosophie transcendantale», concernée de loin par les aspects les plus fondamentaux de la cognition et de l’expérience, et l’approche organique, la recherche scientifique des éléments que nous utilisons habituellement pour devenir la planète extérieure. Schelling nous invite à prendre en considération qu’ils se présupposent mutuellement. Si l’on commence par un point de vue naturel, vous devez donner votre compte dans la tendance du personnel attentif tel qu’il se produit par nature. Si l’on commence par la phénoménologie de la conscience, il faut rendre compte de la source des choses matérielles au fur et à mesure qu’elles surgissent dans l’expérience pratique consciente. Par conséquent, comme Hegel le commente sur Schelling, «ces deux opérations distinctes sont globalement très clairement exprimées: la procédure qui passe de la nature au sujet, et qui mène à travers l’ego vers l’objet». Schelling décrit son entreprise parce que la réconciliation du subjectif avec la cible. Ce sont généralement vraiment un seul et même. Une approche transcendantale appropriée devrait montrer à quel point les deux sont réunis en un seul, domaine de la même vérité qui adopte tout, aspects du complet. Schelling décrit la manière dont l’analyse technologique de la communauté biologique contribue au résumé inévitable de la présence d’un problème, et donc de la réputation des connaissances au sein de l’achat naturel. De cette façon, il vient après la conception aristotélicienne de tout monde naturel téléologique ou motivé. Mais la vision de Schelling est beaucoup plus englobante que celle d’Aristote et ne devient vraiment légère que lorsqu’il couvre comment un particulier commence à partir du subjectif et travaille vers l’objectif. Selon Schelling, le point de vue transcendantal devrait commencer par la conscience subjective de soi, en d’autres termes, la conscience de soi. Le programme de l’idéalisme transcendantal est «le mécanisme de l’origine de la planète objective à travers le principe intérieur de l’activité spirituelle». Dans la conscience personnelle, le moi est également sujet et objet.