Il est né dans le château de la famille, le plus jeune enfant du comte Landulf d’Aquino et de Donna Theodora, elle-même ayant des liens avec la noblesse normande. Sa scolarité a commencé à l’âge de cinq ans, lorsqu’il a été envoyé à l’abbaye de Monte Cassino, et a continué à ce qui peut devenir à un moment donné l’Université ou le collège de Naples. Un jeune pieux ans C’était juste ici que l’adolescent d’Aquin a émergé sous l’influence des dominicains, alors quand sa noble famille a découvert que leur enfant était sur le point de rejoindre la fraternité, sa mère scandalisée a envoyé ses frères plus âgés à Naples avec ou – ders de l’enlever, la cible devenant de le garder jusqu’à ce qu’il ait remarqué un but. Il a été gardé prisonnier dans la forteresse familiale plus d’une fois par an. À une occasion, ses frères ont livré une prostituée dans son espace dans le cadre d’un dernier travail nécessiteux pour interrompre sa prise en charge. Néanmoins, Thomas d’Aquin l’a chassée avec un bâton éliminateur à travers la cheminée. Ses proches à un moment donné ont désespéré et cédé. Aquinas a gagné sa flexibilité et est devenu membre de la transaction. En 1252, il se rend à Paris et commence à enseigner. Finalement, il a obtenu un canapé à la Faculté de théologie du Collège de Paris. Il a investi le reste de son existence en se déplaçant entre des organisations déterminées en Italie et en France, tout au long de tout ce qui a fait un travail vraiment volumineux – des centaines de milliers et des millions de mots – d’autant plus commentables que son style de vie court. Il a expérimenté jusqu’à plusieurs secrétaires en utilisant la dictée: à cause de sa productivité étonnamment élevée, de son écriture prétendument épouvantable, ou peut-être de chacune. Le torrent de phrases s’arrêta soudainement, néanmoins, alors qu’il expérimentait ce qu’il considérait comme une expérience pratique spirituelle à travers la taille. «  Tout ce que j’ai composé m’apparaît comme de la paille  », a-t-il déclaré, «  comparé à ce qui a maintenant été découvert à mon avis.  » Plusieurs mois après, en route vers un conseil d’église, il a été frappé dans l’esprit par un – branche suspendue. Il est décédé peu de temps après. Son énorme productivité était en partie la conséquence de sa force intellectuelle et en partie pendant qu’il vivait dans des situations extrêmement provocantes. Les opérations d’Aristote se sont récemment révélées à nouveau disponibles du côté occidental, parfois avec des commentaires hérétiques mais persuasifs, composés par des penseurs peu chrétiens de la stature d’Averroès. Ici, il y avait des non-adeptes, raisonnant correctement, qui sont arrivés à des conclusions manifestement en contradiction avec la formation chrétienne. L’esprit, disaient-ils, n’est pas vraiment immortel; l’univers n’avait pas été commencé par une réponse novatrice solitaire et divine, mais il est disponible éternellement; Dieu ne connaît que lui-même, pas nous. Alors que certains, à l’époque, se contentaient de montrer qu’Aristote avec ses commentateurs devait être incorrect, Thomas d’Aquin a publié 12 commentaires sur la doctrine aristotélicienne, combattant qu’Aristote obtenait à un facteur tel que la réalité partielle.